Почему нам вообще нужна литература в наше время?

За это время я нашёл самую романтичную интерпретацию значения литературы — это речь профессора Тана Юнхуа на выпускной церемонии в Восточно-Китайском педагогическом университете в этом году.

В ответ на теорию бесполезности гуманитарных наук и на нынешние трудности с трудоустройством в сфере гуманитарных наук он сказал: «Вы посмотрите на последние исторические короткие сериалы, несмотря на экономию на расходах, каждый из них начал делать снег.

Снег выглядит очень неестественно, очень натянутым, совершенно ненужно.

Но почему человек, который хочет всерьёз сражаться мечом, тоже любит снег?

Потому что у человека всегда бывают сложные моменты, когда он не может понять себя, когда он погружён в раздумья, — «Желая скакать на лёгкой кавалерии, снег покрывает лук и меч».
Или эта фраза: «Дайте мне три секунды тишины в стихотворении, и я напишу в нём облака и тучи.»

Этот мир действительно нуждается в тех, кто умеет решать проблемы, но он также нуждается в тех, кто не может понять себя.
В тех, кто готов остановиться и посмотреть на бессмысленный снег.

Нас требуют постоянно быть продуктивными, каждый момент задавать себе вопрос: «А зачем это?»
Чтение романов не мешает есть.
Так зачем же вообще нужна литература?

Мо Ян в выпускной речи в Бэйдайхэском университете Хассон рассказывал о случае.
Он посетил Китайский музей археологии и увидел керамические сосуды древних времен, на которых были гравировки из верёвочных узоров и рыбообразных символов.

Он сказал: «Если древние люди не гравировали эти символы на глиняной посуде, это бы никак не повлияло на её функциональность: она всё равно могла держать воду, всё равно могла держать вино.
Но почему они это делали?»

Потому что человек не только живёт, он ещё и хочет жить интересно — вот причина существования литературы.

Она не решает проблему выживания, она решает проблему существования.
Если бы не спешил, язык, пожалуй, был бы самой романтичной дисциплиной.

Ранее я проходил онлайн курс по литературе под названием «Полная коллекция теорий литературы Яна Нинь».
Там часто появлялись комментарии: «Учитель, зачем вообще учить китайский факультет?»

Я считаю, что ответ Яна Нинь — это образец для учебника: он сказал:
«Особенность китайской филологии в том, что я могу быть бесполезен — и это и есть наша ценность. А жизнь — это построение на этих бесполезных вещах.»

Как бесполезное может стать основой жизни?
Потому что оно не учит вас быстрее решать проблемы, а учит вас, как уживаться с собой, когда решить проблему невозможно.

Ши Тиешэн в 21 год стал инвалидом — его ноги парализовало. Потом он заболел почечной недостаточностью, и три раза в неделю проходил диализ.
По светским стандартам, его жизнь была полна отчаяния.

Но он написал «Я и Дитань» и «Пустые записки», использовал слова, чтобы найти для себя и для бесчисленных читателей причины продолжать жить.

Когда Ши Тиешэн писал «Пустые записки», он уже много лет сидел в инвалидной коляске.

О судьбе и жизни он писал:
«Если ты смотришь на будущее с позиции детства, ты скажешь, что твой путь непредсказуем, ты скажешь, что у тебя безграничное будущее; но если ты смотришь на свою жизнь с конца, то видишь только один путь — и это предопределённая судьба. Не зная, что такое судьба, ты узнаешь, что она есть.»

О себе он писал:
«Я — часть моего впечатления, а всё моё впечатление — это я.»

Человек — это не только физическое существо, он также — смысл.
Те вещи, которые запоминаются, ощущаются и записываются, составляют истинную жизнь человека.

Это и есть то, что делает литература.
Она не помогает решать проблемы, она помогает понять их.
Она не говорит, как жить — она сопровождает вас в размышлениях о том, почему жить.

А сейчас пришёл ИИ.
Мо Ян сказал, что он пробовал написать с помощью ИИ поэму, которая получилась ещё более великолепной: в стиле шести слов, рифмованная, с параллелизмом, всё как положено.

Но он сказал: «Нет мысли, отсутствует тема, как в «Загадке башни Юэяне», где есть идея — сначала тревога, потом радость.»

Техника может имитировать формы, но не может подделать душу.
ИИ не может создать ту «три секунды тишины», потому что тишина — это не отсутствие звука, а выбор остановиться среди шума.
Это умение, которое есть только у человека.

Тан Юнхуа в своей речи сказал: «Этот мир уже достаточно большой, он точно может вместить некоторых, кто не может понять себя. Те, кто не может понять себя, выбирают китайскую филологию. А что ещё остаётся для этого мира, чтобы не понять?»

Если в обществе останутся только те, кто умеет радоваться жизни, кто стремится к выгоде и пользе — каким оно станет?
Почти наверняка это будет мир, где никто не захочет видеть снег.

Снег выглядит очень неестественно, очень натянутым, совершенно ненужно.
Но человеку нужно смотреть на снег — так же, как ему нужна литература.
Не потому, что она полезна, а потому, что она делает нас людьми.