Чому нам сьогодні так потрібна література?

Останнім часом я бачив найромантичніші коментарі про значення літератури — це, мабуть, промова професора Тан Юнхуа на випускній церемонії у Східно-Китайському педагогічному університеті цього року.

У контексті безкорисності гуманітарних наук, у світлі нинішніх труднощів з працевлаштуванням у гуманітарній сфері, він сказав: «Подивіться на останні історичні короткометражні серіали, хоча скрізь економлять, але кожен з них починає створювати імітацію снігу».

Сніг виглядає дуже фальшиво, дуже перебільшено, зовсім не потрібно.

Але чому люди, які прагнуть одягнути меч, теж люблять сніг?

Тому що у людей завжди бувають важкі моменти, бувають моменти, коли залипаєш у роздумах: «Хочеш на легкому коні наздогнати, а сніг вкрив лук і меч».
Або ця фраза: «У вірші я можу отримати три секунди тиші, і тоді зможу написати серед неї хмари з чорних хмар».

Цей світ справді потребує людей, здатних вирішувати проблеми, але він також потребує тих, хто не може зібратися з думками.
Тих, хто готовий зупинитися і подивитися на безглуздий сніг.

Нас вимагають кожну хвилину мати продуктивність, кожне діло ставити під питання: «Навіщо це потрібно?»
Неспособність читати романи не заважає їсти.
Тоді навіщо взагалі потрібна література?

Мо Янь на випускній церемонії в Пекінському університеті HSBC розповів одну історію.
Він відвідував Китайський музей археології і побачив тисячолітні глиняні вироби, на яких були вирізьблені зигзаги і рибоподібні символи.

Він сказав, що якщо предки не вирізали ці символи на глиняних виробах, це б не вплинуло на їхню функціональність: вони все ще могли тримати воду і зберігати напої.
Але чому вони їх вирізали?

Тому що людина не тільки потребує жити, а й потрібно жити цікаво — ось причина існування літератури.

Вона не вирішує проблему виживання, вона вирішує проблему існування.
Якщо б не було термінових справ, мова має стати найромантичнішою наукою.

Раніше я проходив онлайн курс з літературної теорії під назвою «Збірник курсів літературної теорії Ян Нінг».
Тоді в чаті часто з’являлися коментарі: «Вчителю, навіщо вивчати китайську філологію?»

Я вважаю, що відповідь Ян Нінга — це справжній підручник: він сказав:
«Особливість китайської філології полягає в тому, що я можу бути непотрібним, і це — наша цінність. А життя — це побудова на цих непотрібних речах.»

Як може непотрібне стати основою життя?
Тому що воно не вчить тебе швидше вирішувати проблеми, а навчає тебе, як жити, коли проблема не може бути розв’язана.

Ши Тьєшень у 21 рік паралізував обидві ноги, потім захворів на ниркову недостатність і тричі на тиждень проходив діаліз.
З урахуванням світських стандартів, його життя можна вважати безнадійним.

Але він написав «Я і Тяньтань», «Практичні нотатки», і за допомогою слів знайшов для себе і для безлічі читачів причину жити.

Коли Ши Тьєшень писав «Практичні нотатки», він уже багато років сидів у інвалідному кріслі.

Щодо долі і життя він писав:
«Якщо стояти на дитячому місці і дивитися у майбутнє, ти скажеш, що твоє майбутнє невідоме, а ще можливо — безмежне; але якщо дивитися на життєвий шлях із кінця, ти побачиш лише одну дорогу — і цю дорогу визначила доля. Не знаючи, що таке доля, ти дізнаєшся, що таке доля.»

Щодо себе він писав:
«Я — частина моїх уявлень, і всі мої уявлення — це я.»

Людина — це не лише фізичне тіло, це й зміст.
Ті речі, які запам’ятовуються, відчуваються і записуються, формують справжнє життя людини.

Саме це і є те, що робить література.
Вона не допомагає вирішувати проблеми, вона допомагає їх зрозуміти. Вона не говорить, як жити, вона супроводжує твій роздум, чому жити.

А тепер приходить штучний інтелект.
Мо Янь сказав, що він пробував писати поетичний твір за допомогою ШІ, і це було більш розкішним, ніж його власне: і віршовий стиль, і римування, і баланс слів — все було на висоті.

Але він сказав: «Без думки, без теми, подібної до «Заметки про Юаньпінську вежу», де є ідея «спершу турбуєшся, потім радієш» — це відсутнє.»

Техніка може імітувати форму, але не може імітувати душу.
Штучний інтелект не зможе створити ті «три секунди тиші», бо тиша — це не відсутність звуків, а вибір зупинитися серед галасу.
Це — унікальна здатність людей.

Тан Юнхуа у промові сказав: «Цей світ досить великий, щоб вмістити деяких тих, хто не може зібратися з думками, чи не так? Ті, хто не може зібратися з думками, обирають китайську філологію — і що ще може бути незрозумілим у цьому світі?»

Якщо в суспільстві залишаться лише ті, хто може мислити відкрито, ті, хто прагне заробити і бути корисним, яким воно стане?
Мабуть, воно перетвориться на світ, де ніхто не захоче дивитися на сніг.

Сніг виглядає дуже фальшиво, дуже перебільшено, зовсім не потрібно. Але людям потрібно дивитися на сніг, так само як і на літературу.
Не тому, що вона корисна, а тому, що вона робить нас людьми.