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Web3哲学家Arnaud
2025-12-27 05:19:40
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人の苦しみはしばしば他者の運命に干渉しようとすることに起因する。
後悔は過去の自己(現在の自己にとっても客体である)への干渉であり、嫉妬は他者への干渉である。両者は構造的に同じであり、「現実を自分に従わせる」というコントロールの幻想に関するものである。
干渉とコントロールは完璧主義の表れである。「完璧な自己」を追い求め、「私だけの恋人」を追い求め、「純粋な感情」を追い求め、「唯一無二の存在」を追い求める。
私たちはしばしばある要素の重要性を過大評価し、対象からあまりにも近づきすぎると判断力を損なう。やらざるを得ないことはやらなくても構わない;できないことはやってみるだけで達成できる;失ってはいけないものは失っても生きていける。
主体を正しく立てると、私たちはもはや外界がすべて私の心に合致しているかどうかを気にしなくなる。すると「瑕疵」は単なる客観的な存在となり、「完璧」は本来すべてのものの本性である。
曖昧さと不確実性は私たちの友である。曖昧さの中にこそ焦点があり、ある時、ある場所、ある目的、ある前提が存在する。したがって運命は私の心に従うが、それは私のコントロールからではなく、私の無コントロールから生じる。多くの無関係な詳細を排除すれば、真の自己の主人となる。
無為にしてすべてを為すことなく、最高の善は水の如し。
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後悔は過去の自己(現在の自己にとっても客体である)への干渉であり、嫉妬は他者への干渉である。両者は構造的に同じであり、「現実を自分に従わせる」というコントロールの幻想に関するものである。
干渉とコントロールは完璧主義の表れである。「完璧な自己」を追い求め、「私だけの恋人」を追い求め、「純粋な感情」を追い求め、「唯一無二の存在」を追い求める。
私たちはしばしばある要素の重要性を過大評価し、対象からあまりにも近づきすぎると判断力を損なう。やらざるを得ないことはやらなくても構わない;できないことはやってみるだけで達成できる;失ってはいけないものは失っても生きていける。
主体を正しく立てると、私たちはもはや外界がすべて私の心に合致しているかどうかを気にしなくなる。すると「瑕疵」は単なる客観的な存在となり、「完璧」は本来すべてのものの本性である。
曖昧さと不確実性は私たちの友である。曖昧さの中にこそ焦点があり、ある時、ある場所、ある目的、ある前提が存在する。したがって運命は私の心に従うが、それは私のコントロールからではなく、私の無コントロールから生じる。多くの無関係な詳細を排除すれば、真の自己の主人となる。
無為にしてすべてを為すことなく、最高の善は水の如し。